伏梦含羞带怯,柔柔道:“大人万勿自责,妾得夫君恩宠,已得偿所愿也。妾实不敢有非分之想。”
赵大娘心道:好一个知书达礼、乖巧可人之女子!老身万不可负之!
赵大娘略作思忖后,执起伏梦纤纤玉手,展颜一笑。
“阿梦腹中若为子,老身必代阿旻做主,立其为嗣子如何?若为女,老身亦宠之。
再者,阿梦产子后元气必将大伤,老身粗陋之驻颜养气术,亦将尽授于你。”
为了抱上孙子,赵大娘也是拼了。
她这养气血的驻颜术,还是苦求张仲景多日、又为其人四处搜寻先秦古籍后,方才得其人所授。
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赵大娘本打算将这秘术作为撒手锏,安抚自家后宅之用。
结果…
见伏梦如此乖巧懂事,又受了如此委屈,关键是已有身孕,感性的赵大娘便提前用了出来。
赵大娘身为过来人,又曾向杏林高人学过医术,其人一眼便看出,伏梦能多生。
因此,其人第一胎生女又何妨?
这区区养女子气血的驻颜术,就当是补偿。
伏梦深深行礼:“大人大恩大德,妾受之有愧,不胜惶恐。”
伏梦不愧为能将赵旻耍得团团转的高人…
这么几句话说下来,竟让赵大娘生出相见恨晚之感。
感性的赵大娘轻抚着新儿媳玉手,唏嘘不已。
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“惜哉!若我儿早日见阿梦,老身焉能允犬子娶张绣之女?痛哉!”
伏梦反倒劝慰起了婆婆…
“大人言重,妾蒲柳之姿,焉可与倾国倾城之张氏相比?妾惟愿为夫君多生子嗣耳。”
这句话表露出海量信息,您品,您细品。
伏梦的小心机…无处不在。
赵旻的后宅…
不,赵旻这辈子药丸。
有伏梦在,他后宅将永远难安。
事实证明,赵旻的担心委实多余。
他有这闲心,倒不如多想想,将来如何才能和谐后宅。
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他或许会推理出…这是一个局。
然而,愁肠百结的赵旻,此刻并未注意此点。
其人果断转移话题。
“大人,旻出征后,有劳大人照拂阿梦,并尽力与程公、右将军及文谦安定许都。”
乐进作为中军的三把手,需肩负稳固后方之重任。
伏完呵呵一笑:“阿旻尽管放心。阿梦乃伏氏子弟,老夫及小女自当尽力照拂。
阿旻亦无需担忧许都,仅仲德一人,便足以震慑宵小,遑论尚有宗正、子龙及文谦。
此外,老夫必与屯骑校尉、常从校尉配合,妥善处理宫城防务。”
屯骑校尉是赵甲,常从校尉是赵旭。他们俩都是赵家的家生子,忠诚度毋庸置疑。
赵甲原来是赵旻的亲军司马,赵旭则是赵云的亲军司马,相当于赵家叔侄的警卫司令。
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此外,从长姊赵晨、赵旻、赵旭三人名讳亦可看出,赵旭地位不一般。
赵旻如今的亲军司马,也还是常山赵家的家生子,名为赵虎,是赵大娘老忠仆赵冉的次子、赵甲的胞弟。
赵虎武艺、勇猛虽不及赵甲,但比赵甲机灵许多。
换言之,许都内的中军基层将校,如今皆为赵旻心腹。
无怪赵旻如此谨慎,实在是刘协背刺的次数太多,让赵旻不胜其烦。
老狐狸既拍胸脯保证赵旻无后顾之忧,赵旻便与老狐狸讨论起今年出征情况。
这对有些诡谲的翁婿正聊得兴致勃勃,便见两名老夫人携伏梦款款而来,她们身后,还远远跟着那赵常侍。
赵旻一看老娘的表情,心中陡然“咯噔”一下。
老子家宅难安也!
段正淳之惨剧…我呸!老子才不是那等谁都敢撩的人物!
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稳了稳心神、向老娘和“丈母娘”行礼后,赵旻笑道:“不知大人意下如何?”
赵大娘执着新儿媳的柔荑,笑吟吟道:“阿旻,你当尽快将阿梦接出宫。”
这话没毛病。
伏梦身为伏皇后女官,挺着个大肚子算怎么回事儿?
赵旻应是后,赵大娘复又道:“阿旻,阿梦身份特殊,此事万勿张扬,然老身不得不将此事秘告阿云。
盖因阿梦乃赵氏之妇,其子…老身欲立为常山赵氏嗣子,若阿梦诞子,便由阿云赐名,阿旻以为如何?”
赵云文化水平高,又是赵旻长辈、其子叔祖父,此举合情合理。
伏完老眼中精芒再次一闪而逝。
赵旻对伏梦彻底心服口服。
宝宝果然是高人!
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伏梦心机就算再多,她也只是妾室,闹不出太大的妖蛾子。
赵晨、赵旻姊弟,名讳都是日字旁,赵旭亦然。
所以,赵旭显然是有些地位的家生子。至少其人老爹比赵冉地位高。
段正淳的老婆…或者准确来说是情人们,没有一个是正常女人…
包括秦红棉在内。
这才是段正淳最大的悲剧。
既然谈到驻颜术,咱们聊一聊三国的方术。
方术即长生之术。修习方术的群体,则被称作方士。
“方术”常与“数术”并称。数术(一作术数)泛指阴阳五行、天干地支、河图谶纬等充斥着神秘色彩的荒诞理论。筆趣庫
这类今日看来属于封建迷信的文化糟粕,在蒙昧时代,曾一度被奉为圭臬,方士与术士甚至登堂入室,出将入相。
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典型案例即方士栾大(一作栾太),因为掌握“斗棋之术”,官拜五利将军,还被汉武帝招为驸马,娶卫长公主为妻。
(栾)大为人长美,言多方略,而敢为大言……上(指汉武帝)方忧河决而黄金不就,乃拜(栾)大为五利将军……又以卫长公主妻之,赍金十万斤。--《汉书郊祀志》
秦皇渡海求仙,汉武痴迷长生,是中古时代社会各界的共识。
儒家嘲笑他们的愚昧,道家则歌颂他们的至诚,彼此攻讦,莫衷一是。
诗鬼李贺先生便曾做《苦昼短》讽刺这二位。
不先聿修显祖,阐拓洪基,而遽追秦皇、汉武,宫馆是营,格之远猷,其殆疾乎?--《魏书明帝纪》
汉武享国,最为寿考,已得养性之小益矣。--《抱朴子论仙》
方术大行其道的环境下,便产生了另一类附属产物:淫祀。
淫祀即“妄滥之祭”,指不合规定、不合制度的祭祀。
这类祭祀往往由民间自发产生,充斥着荒诞色彩。
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在可考史料中,有祀铜钱者、有祀李树者、甚至还有祀鲍鱼者。
这个鲍鱼…它是正经的。
三国时代,也出现了大量的妖道与淫祀。
张角、张鲁这些“诳惑众人,煽动群愚”的军阀自不必多提,山野之间,打着“长生不死”旗号的江湖牧竖,也多如过江之鲫。
最令人叹息者,便是三国时代的各国君主,均迷信此道。
在统治阶层的推动下,极大助长了方士的嚣张气焰。
蜀汉的刘备,曾向术士李意其占卜伐吴成败;刘禅痴迷于术士的谗佞邪说,终至亡国。
魏国的曹操、曹植痴迷于左慈的“辟谷之法”;曹叡供奉寿春神女,大起宫殿。
至于东吴的孙权、孙皓,更是此道之集大成者,乃至唐代士人周昙,作诗嘲笑孙权祖孙的昏昧。
注:左慈事见张华《博物志》、曹叡事见《明帝纪》、孙权事见《吴主传》、《赵达传》、《咏史诗》;
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刘备事见葛洪《神仙传》、刘禅事见《姜维传》。
史料繁芜,后面会逐一引注。
魏蜀吴三国的君主,无一例外,均宠佞方士、追求长生。
在现代科学诞生之前,人们为了阐释难以理解的现象,往往托言于神仙精怪,或者超自然力量。
这种迷信倾向并非东方独有,西方亦然。
作为“操弄权柄,口衔天宪”的统治阶层,对于“长生”、“力量”的追求,更是远胜凡人。
为了达成这种不切实际的目标,诸多帝王,做出了许多劳民伤财的恶事,史不绝书,讳无可讳。
三国时代,号称丧乱,丁口锐减,十不存一。
在这种末世环境下,统治阶层的暴行,缺乏大规模的实践基础,因此酷暴程度逊于秦皇、汉武。
但是曹刘孙三家,对神仙的追求却依旧虔诚。
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曹丕自称“骨无痛痒之知,冢非栖神之宅”,似乎是无神论者,但他在《终制》中依然透露出对死后世界的恐惧。
若违今诏,妄有所变改造施,吾为戮尸地下,戮而重戮,死而重死。臣子为蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,将不福汝。--曹丕《终制》
曹丕对于“异物”也有着特别癖好。
除了多次向孙权求取的“斗鸭”与“长鸣鸡”(见《江表传》),他还痴迷于西域的“切玉之刀”与“火浣之布”,求之不得,又在《典论》中叹息痛恨。
魏文帝躬览洽闻,自呼于物无所不经,谓天下无切玉之刀,火浣之布。及著《典论》,尝据言此事。--《抱朴子论仙》
“切玉刀”即昆吾剑,“火浣布”则是石棉,石棉是致癌物,对人体三致毒性极大。
曹魏统治阶层,不明就里,奉石棉为异宝;
曹爽、司马懿等人甚至当众试穿石棉服,以为炫耀,与东汉梁冀无异。
西域重译献火浣布,(齐王)诏大将军(曹爽)、太尉(司马懿)临试,以示百寮。--《魏书齐王纪》
汉桓帝时,大将军梁冀以火浣布为单衣。常大会宾客,(梁)冀阳(伪装)争酒,失杯而污之,伪怒,解衣曰:“烧之。”布得火,炜烨赫然。--《傅子》
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再来看孝子丕的孝子曹叡。
叡当政时,有寿春农民妻自称仙女,曹叡召入宫中,大起馆阁,供养厚待。
及曹叡病,“饮神水无验,遂杀焉”。
青龙三年中,寿春农民妻,自言为天神所下……(曹叡)下诏称扬,甚见优宠。及(明)帝疾,饮水无验,于是杀焉。--《魏书明帝纪》
大耳朵、孙权也好不到哪儿去。
咱们下章继续聊。
相比于被罗先生神化的华佗,张仲景对中医的传承作用是最大的。云某家中有亲戚是中医,而且是经方派的,所以对此亲眼目睹。
此为题外话。 无尽的昏迷过后,时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容,请下载星星阅读app,无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容,已经星星阅读小说APP更新最新章节内容。
他大口的呼吸起新鲜的空气,胸口一颤一颤。
迷茫、不解,各种情绪涌上心头。
这是哪?
随后,时宇下意识观察四周,然后更茫然了。
一个单人宿舍?
就算他成功得到救援,现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑,时宇的视线快速从房间扫过,最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样,大约十七八岁的年龄,外貌很帅。
可问题是,这不是他!下载星星阅读app,阅读最新章节内容无广告免费
之前的自己,是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年,工作有段时间了。
而现在,这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化,让时宇发愣很久。
千万别告诉他,手术很成功……
身体、面貌都变了,这根本不是手术不手术的问题了,而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人!
难道……是自己穿越了?
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子,时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看,书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇:???
前两本书的名字还算正常,最后一本你是怎么回事?
“咳。”
时宇目光一肃,伸出手来,不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书,看看这究竟是个什么东西时,他的大脑猛地一阵刺痛,大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
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御兽师?
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